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कारक……………….
संज्ञा या सर्वनाम
के जिस रूप से
वाक्य के अन्य
शब्दों के साथ
उनका (संज्ञा या सर्वनाम)
सम्बन्ध सूचित हो,
उसे ‘कारक‘ कहते हैं।
इन दोनों परिभाषाओं‘
का मतलब यह हुआ
कि संज्ञा अथवा सर्वनाम
के आगे जब ‘ने‘ ‘को’ ‘से‘ आदि
विभक्तियाँ लगती हैं,
तब उनका रूप ही
‘कारक‘ कहलाता है।
इन ‘ने‘ को ‘से’ आदि
विभक्तियों से ही
संज्ञा या सर्वनाम वाक्य
के अन्य शब्दों से
सम्बन्ध रख पाते हैं।
ने‘ ‘को’ ‘से‘ आदि
विभिन्न विभक्तियाँ
विभिन्न कारकों की हैं।
इनके लगने पर ही
कोई शब्द ‘कारक पद‘
बन जाता है।
जैसे –
‘रमेश ने सुरेश से पैसे लाने को कहा था।’
इस वाक्य में
श्याम ने’ ‘महेश से’ संज्ञाओं
के रूपान्तर है,
जिनके द्वारा इन संज्ञाओं
का सम्बन्ध लाने को कहा’
क्रिया के साथ बन गया।
कारक के भेद…………..
karak ke bhed………..
हिन्दी में कारक के
आठ भेद होते हैं
और कारकों के
बोध के लिए संज्ञा
या सर्वनाम के
आगे जो प्रत्यय (चिह्न)
लगाये जाते हैं,
उन्हें व्याकरण में
विभक्तियाँ‘ कहते हैं।
कुछ लोग इन्हें
परसर्ग भी कहते हैं।
विभक्ति से बने शब्द
रूप को ‘विभक्त्यन्त शब्द
या ‘पद कहते हैं।
हिन्दी कारकों के आठ भेद नीचे दिए गए है
- कर्ता (Nominative)
- कर्म (Objective)
- करण (Instrument)
- सम्प्रदान (Dative)
- अपादान (Ablative)
- सम्बन्ध (Gentue)
- अधिकरण (Locative)
- सम्बोधन (Addressive)
कर्ता कारक………
karta karak………..
वाक्य में जो शब्द काम
करने वाले के अर्थ में
प्रयोग में आता है,
उसे ‘कर्ता‘ कहते हैं।
जैसे – राम खाता है।
इस वाक्य में खाने का
काम ‘राम‘ करता है।
अतः ‘कर्ता‘ राम है।
इसकी दो विभक्तियाँ हैं
‘ने’ और ‘0′।
संस्कृत का कर्ता
ही हिन्दी में कर्ताकारक
के रूप में प्रयोग
किया जाता है।
वाक्य में क्रिया का
फल जिस शब्द पर
पड़ता है,
उसे कर्म कारक कहते हैं।
इसकी विभक्ति ‘को‘ है।
कर्मकारक का प्रत्यय
चिह्न ‘को‘ है।
बिना प्रत्यय के
या अप्रत्यय कर्म के
कारक का भी प्रयोग होता है…………..
के सम्बन्ध का बोध हो,
उसे करणकारक कहते हैं।
करण कारक के सबसे
अधिक प्रत्यय चिन्ह हैं।
जिसके लिए कुछ किया जायेगा
जिसको कुछ दिया जाय,
इसका भाव वाले शब्द के
रूप को सम्प्रदानकारक
की श्रेणी में रखा जाता है।
को पृथक करने का बोध
कराये उसे अपादानकारक कहते हैं।
जिस शब्द में अपादान
की विभक्ति लगती है,
उससे किसी दूसरी
वस्तु के अलग होने
का बोध होता है।……………..
रूप से किसी
अन्य शब्द के साथ
सम्बन्ध या लगाव प्रतीत हो,
उसे सम्बन्ध वाचक कहते हैं।
सम्बन्धकारक का
विभक्ति चिन्ह ‘का‘ है।
इस कारक से अधिकार
कार्य-कारण, मोल-भाव,
परिमाण इत्यादि का बोध होता है।
करने वाली संज्ञा या सर्वनाम के
स्वरूप को अधिकरणकारक कहते हैं।
संज्ञा के जिस रूप से
किसी के पुकारने या
संकेत करने का भाव
पाया जाता है,
उसे सम्बोधनकारक कहते हैं।
जैसे – हे भगवान ! मेरी रक्षा कीजिए।
इस वाक्य में ‘हे भगवान’ से पुकारने
का बोध होता है।
सम्बोधनकारक की कोई
विभक्ति नहीं होती है।
सम्बोधनकारक के चिन्ह ‘हे’, ‘अरे‘, ‘रे‘ आदि
शब्दों का प्रयोग होता है…………….
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